والزّيدية : من قال بإمامة زيد . والمنتسب إلى أب يشترط انتسابه إليه بالأب ، فالهاشمية من ولده هاشم وهم : أولاد أبي طالب والعباس والحارث وأبي لهب . والطالبيّة : من ولده أبو طالب ، وهم أولاد عليّ وجعفر وعقيل . والعلويّة : من ولده عليّ ، وهم أولاد الحسن والحسين عليهما السّلام ، وابن الحنفيّة والعباس وعمر . ولو وقف على من دان بمقالة كالشافعية فهو لمن اعتقدها « 1 » ولو وصفه بصفة كالفقهاء ، فهم المجتهدون . والعشيرة القبيلة . وعترة الرجل : الأدنون منه ، وذريّته ولده ، وقومه أهل لغته الذكور ، والجار يرجع إلى العرف ، والأقارب من يعرف بقرابته ، سواء القريب والبعيد ، ويدخل من يتجدّد بعد الوقف ، وأهل بيته كأقاربه ، والأقرب كمراتب الإرث ، ويساوي « 2 » الذكر والأنثى في ذلك كلّه إلّا أن يفضّل ، وكذا لو وقف على الأعمام والأخوال . والبرّ كلّ قربة ، وكذا سبيل اللّه ، وسبيل الخير ، وسبيل الثواب . ولو وقف المسلم على الفقراء انصرف إلى فقراء المسلمين ، والكافر إلى فقراء نحلته ، ويعطى فقراء البلد ومن حضره ، ولا يجب الاستيعاب ، ولا يتبع

--> ( 1 ) . في القواعد : 2 / 391 - 392 . مكان العبارة : « ولو وقف على من اتصف بصفة أو دان بمقالة اشترك فيه كلّ من يصدق عليه النسبة ، كالشافعية ، يندرج فيهم كل من اعتقد مذهب الشافعيّ من الذكور والإناث » . ( 2 ) . في « ب » و « ج » : ويتساوى .